Nanti

Historia

• El pueblo nanti fue denominado kugapakori por los misioneros franciscanos, quienes en el año 1750, refirieron por primera vez la existencia de este pueblo. A pesar de tener una connotación despectiva, este término ha sido empleado por actores externos para denominar no solo a los nanti, sino también a los matsigenka y a los mashco piro (SHINAI 2004).

  La historia de este pueblo se ha podido conocer en base a testimonios de la población nanti en contacto inicial, la cual se remonta a la primera mitad del siglo XX. Se sabe que, alrededor de las décadas de 1950 y 1960, este pueblo vivía en pequeños grupos diseminados en la cuenca alta del río Timpía y sus afluentes (Beier y Michael 2007).
  
  Desde la década de 1970, la incursión de misioneros en la cuenca del Timpía tuvo como consecuencia el contacto forzoso de poblaciones nativas que hasta entonces se mantenían en aislamiento. Desde las misiones ubicadas en la boca del río Timpía, los misioneros emprendieron expediciones al alto Timpía con la finalidad de contactar a los nanti (Beier y Michael 2007). El primer contacto que tuvieron los misioneros dominicos con este pueblo se habría dado durante una expedición en el año 1973, cuando encontraron a 144 familias nanti (Chirif y Mora 1977).

  Tras algunas visitas amistosas con un grupo de nantis en el alto Timpía, los misioneros formaron una escuela en un sitio denominado Ibakichaá, a algunas horas río abajo del territorio nanti. Según testimonios de los propios nanti, los estudiantes, para la escuela de esa época, eran conseguidos por la fuerza. La fuga generalizada de los estudiantes y las dificultades logísticas de mantener la escuela en un sitio tan alejado e inhóspito como el alto Timpía, hicieron que ésta fuese abandonada tras pocos años de funcionamiento (Beier y Michael 2007).

  Los años post-contacto con las misiones dominicas se caracterizaron por la aparición de múltiples brotes de enfermedades que afectaron severamente a la población nanti del alto Timpía y que tuvieron como consecuencia la disminución de su población (MINSA 2003). Esta situación hizo que los nanti tuvieran mucho temor al contacto con foráneos; no obstante, su deseo de obtener herramientas de metal, motivó a algunos a tener un creciente contacto con foráneos, especialmente con población matsigenka ubicada en comunidades (Beier y Michael 2007, Chirif y Mora 1977).

  Además del contacto promovido por los misioneros, los nanti estuvieron inmersos en otros procesos de contacto con agentes externos como madereros y trabajadores de empresas de hidrocarburos que, a lo largo de las décadas de 1980 y 1990, se instalaron en la zona (Huertas 2010).

  En el año 1992, un maestro del pueblo matsigenka creó una comunidad con el nombre de Montetoni, en donde se establecerían algunas familias nanti en situación de contacto inicial. Hoy conocemos, a partir de los datos de la Dirección de Pueblos en Aislamiento y Contacto Inicial, que la comunidad Montetoni alberga 54 familias y que un grupo de familias nanti se establecería posteriormente en otras comunidades, como Marankeato y Sagondoari.

  En el año 2003, mediante Decreto Supremo N° 028-2003 AG, se declaró la “Reserva Territorial del Estado a favor de los grupos étnicos en aislamiento voluntario y contacto inicial Kugapakori, Nahua, Nanti y otros”, basada en la Resolución Ministerial N° 0046-90- AG/DGRAAR. La Reserva está ubicada en los distritos de Echarate y Sepahua, provincias de La Convención y Atalaya en las regiones de Cusco y Ucayali, respectivamente.