Maijuna

Historia

• Según Alberto Chirif y Carlos Mora (1977), los maijuna vivían antes de la época colonial entre los ríos Napo y Putumayo. Por su parte, Bellier (1994) señala que algunos pueblos cuyas lenguas forman parte de la familia lingüística Tucano, a la que pertenece la lengua maijɨki, habrían estado involucrados en el sistema de encomiendas instaurado por los españoles en el siglo XVII. Asimismo, misioneros jesuitas y franciscanos habrían penetrado por primera vez, en 1599 y 1637 respectivamente, en territorio habitado por los pueblos agrupados en la familia lingüística Tucano.

  Más adelante, en 1682, los misioneros jesuitas habrían establecido el primer contacto con los ancestros directos de los orejones o maijuna (Bellier 1994). Ellos habrían llegado al territorio de un pueblo conocido como paguaya en la región del bajo río Napo, en donde encontraron a alrededor de 16,000 personas.

  A comienzos del siglo XVIII, los franciscanos fundaron varias aldeas entre siete pueblos cuya lengua pertenecía a la misma familia lingüística que los maijuna, sobre el río Putumayo y en la desembocadura de sus afluentes. Así también, los jesuitas fundaron otras misiones en las que se reunieron alrededor de 70 familias. Durante los siguientes años, los indígenas se caracterizarían por su inestabilidad y su rechazo a la vida misional. En 1761, después de una epidemia de viruela, un grupo de ellos abandonaría dichas misiones.

  Durante el periodo de extracción del caucho, los maijuna principalmente cumplían el deber de proveer de madera a los barcos de vapor y llevar el caucho entre las cuencas de los ríos (Gilmore 2010). Aunque la época del caucho no afectó directamente su territorio, los patrones caucheros capturaron a muchos maijuna, a quienes llevaron a las zonas de extracción en el Putumayo. Entre 1876 y 1891, por ejemplo, se encontró alrededor de 300 familias maijuna que trabajaban para patrones caucheros como Ochoa y Ríos.

  Luego de este periodo, los maijuna siguieron trabajando para los patrones en la extracción de leche caspi, palo de rosa, y en el abastecimiento de pieles y carne de los animales de monte (Bellier 1994). Chirif (2010) sostiene que debido a estas migraciones, actualmente es posible encontrar población maijɨki en el río Ampiyacu, viviendo en comunidades integradas por boras, ocainas y murui-muinanɨ.

  Ya en el siglo XX, Gilmore (2010) sostiene que durante la guerra con Ecuador en 1941, los maijuna trabajaron cargando municiones y provisiones de los soldados. Dos décadas después comenzaría la fundación de escuelas en las zonas de asentamiento maijuna, proceso que en algunas cuencas había comenzado la década anterior.